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《细讲弟子规》第07集课程复讲 |
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马央军学长 |
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1、中国的古圣先贤一定可以让我们透过他们的教诲，让未来二十一世纪能够得到家庭和乐，社会安定。精诚所至，金石为开，只问我们的道德、学问够不够，绝对不要担心别人不改变。
2、孩子懒惰的根源在哪？
孩子懒惰不可能是长大才养成。教育一定要抓得愈早愈好，因为一旦养成就不好修正。当孩子小时候过来帮忙做事的时候，作为父母是怎么引导的？是鼓励他、肯定他、教他做事的方法还是推开他、只要把书读好就行？前者会让孩子认真做事，有孝心；后者会让孩子没有责任心。
因此一定要让孩子真正付出，真正去劳动，才会知道感恩，才会知道付出者的辛苦。所以不能让孩子不劳动，绝对不能让他养成懒惰的习惯。
3、孩子的生活为什么没规律？
我们为人父母，要让孩子生活规律，自己要当榜样，要让他的三餐正常，我们也要多付出一点。而你这些付出对孩子将是一生的影响，不管是他的身体还是榜样，对他都很重要。
4、这些坏习惯，只要长了一个善全部都能解决。
“百善孝为先”。这句话有两个意思，第一个意思是孝为百善之首；第二个意思是孝心开了，百善自然就开。《弟子规》的“入则孝”就能解决所有小孩的问题——自私、顶撞父母、懒惰、生活没规律、没有责任心等。
5、教孝
教孩子孝，首先要告诉他，为什么要孝？知恩才懂得报恩，所以我们要引导孩子去念父母的恩德。
佛陀怎么教学生孝：为什么这两堆白骨，一堆比较洁白？一堆颜色灰暗？这堆颜色灰暗是女人的骨头。女人的骨头为什么比较灰暗？因为当母亲要怀胎十月，在怀胎十月过程，孩子所有的营养都必须从母亲的血液中输给小孩，当小孩的钙质不足，就必须从母亲的骨头当中渗出来。所以怀胎十月很辛劳。“一日护蛋活动”，让学生感觉母亲怀孕的辛劳。
接着养育、教育，那更是辛苦。因为多少的夜里都是母亲辛劳让他入眠，陪着他熬夜；多少次的生病，都是父母在半夜当中带着孩子去看医生；多少天担心着孩子的下一餐怎么办。这些生活的压力，教育的重责，时时都担在父母的身上。
所以佛陀告诉学生，父母的恩德我们这一生是不可能报得了，我们应该尽心尽力来做到为人子的孝道。
你真正感受到父母的恩德，你就要起而去做孝顺的行为。当你能够做到《弟子规》里面的一条，你就是尽到一分孝心；当你把《弟子规》统统做到了，你的孝就做得很圆满。当孩子起了知恩之心，我们进一步引导他要报恩。从哪里力行孝道？
5、父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。父母教。须敬听。父母责。须顺承。
“父母呼，应勿缓”，这是提到对父母讲话的态度很重要。
《大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”
所以孩子要能诚意、正心，他才能修身、齐家，长养孩子的孝跟敬就是正他的心。如何诚意、正心？必须格物致知。格物就是革除他的物欲，革除他的坏习性。而不耐烦、傲慢就是坏习性，从小就能够把他这个坏习性转化掉，就是格物致知，就能诚意正心。所以，大学问都是从小地方开始扎根的。
教孩子的标准绝对不能因为时代而改变。
“母活一百岁，常忧八十儿”，我们要念念把父母的恩德放在心上，自然而然“诚于中，形于外”，我们的恭敬的言语跟行为就会表现出来。
“父母命，行勿懒”，我们答应帮父母做的事不可以懒惰，答应了要赶快去做。
古代很多的孝子，他不等父母命令，他都能够去感受到父母的需要，自己主动去做。如“孟宗哭竹”。
“父母教，须敬听”，父母教训我们的时候我们要恭恭敬敬的聆听，绝对不能一言九“顶”。
“父母责，须顺承”，父母有责罚，甚至有打，我们也应该欣然接受。孔夫子说，“小杖则受”，“大杖则走”。
引导学生体会父母责罚他们的存心。当你的父母在责罚你的时候，当他在生气的时候，其实他的身体已经受伤了。发一次脾气要三天左右身体才会恢复正常。你的父母是因为要让你记住这个教训，以后不要再做对自己不利的事情，所以他宁可发脾气伤害自己的身体，也不愿意你学坏。你要能体恤父母这一分存心，为了让你的道德、学问能提升，不会堕落，他才要教训你，责罚你，你要对得起父母的这一分关怀、爱护。我们要记住这次错误，要懂得挨骂要能换得进步，下次不能再做让父母生气、伤心的事。
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
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《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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